aximom

  인공지능 시대에 메타인지가 정말 중요할까? 지성과 감성의 발달과 기능의 향상으로는 인공지능 시대에 자신의 삶의 진정한 의미와 가치를 찾는 것에 실패할 것이다. 아마도 최고 성능의 인공지능이 조언하는 존재의 이유에 만족할지도 모른다. 그러한 결과는 인간의 모든 고귀한 특성을 포기하고 단지 완벽하게 행복한 물질적 삶에 주저없이 동의하는 것이다. 그런 삶이라면, 동물과는 전혀 다른, 존엄성을 가진 인간이라고 불릴 수 있을 것인가?   삶의 아름다움을 만드는 예술가, 음악인, 철학자, 과학자, 교육자, 심지어 공무원과 기술자에 이르기까지 모든 분야의  수많은 사람들이 창의력과 도전 정신으로 새로운 장을 열어가면서 세상을 만들고 있다. 창의력은 인공지능이 인간의 능력을 앞지를 수도 있다. 그러나 실질적으로 세상을 새롭고 활기차게 만드는 핵심은 인간만이 주도할 수 있는 도전이다.   도전은 정신이다. AI가 언젠가는 마음을 가질 수도 있겠지만, 정신은 결코 가질 수 없다. 도전은 크기에 상관없이 내용이 무엇이건 아무리 사소해도 인간다운 것이다. 그것은 메타인지와는 아무런 상관도 없다. 도전 의식이 사리지는 순간, 사람은 인간에서 고등동물군으로 신분이 추락하는 것이다.  

 귀감을 설명할 때 종종 예시되는 말이다. 바닥에서 시작하여 성공한 사람이 세상에 대한 고마움을 행동으로 표현하면서 당연히 되돌려야 할 책무라고 여긴다면 그것은 아름답다. 그러나 대대로 상속되는 특권이나 운빨로 얻은 부를 누리면서 세상에 대한 미안함으로 말하는 오블리주는 스스로에 대한 정당성을 의식해보려는 술책이자 가문의 정통성을 주장하고 변호하는 위장된 겸손이다.   특권을 가진 사람이 자신의 정당한 특권을 남을 위하여, 특히 세상을 위하여 아낌없이 포기하는 것은 위인이나 영웅이 아니고는 거의 불가능하다. 대부분은 자신의 위상이 혹시라도 공격을 받거나 박탈되는 불상사를 미리 방지하기 위하여 나름대로 예방 차원에서 지혜를 짜내며 지키려고 한다. 그것은 나쁜 일은 아니다, 그저 자연적인 본성이다.   자수성가한 사람이 특권을 공공연히 자랑하고 즐기는 것은 당연하다. 오히려 사람들에게 자극이 되고 도전의 동기가 되기에 장려되어야만 한다. 그럴 때의 오블리주는 말만 들어도 향기롭다. 그 반대라면, 고상한 헌신도 냄새가 날 수 있다.  저절로 향기를 뿜는다면 꽃이다. 꽃은 아름답다. 꽃이 아름다운 것은 영롱한 모습 때문이지만 꽃을 사랑하는 것은 꽃이 지면서 또 다른 곳에서 새롭게 피어나도록 세상에 언제까지나 이어지기 때문이다. 꽃은 스스로 자랑하지도 겸손하지도 않다. 존재하는 것으로 증명되고 열심히 사는 것으로 충분하다.    

니체는 최초의 출간이자 스스로 완벽한 저술이라고 말한  《비극의 탄생》에서 철학과 예술의 새로운 패러다임을 소개했었는데, 자신이 주장한 ' 디오니소스적이고 아폴론적인 삶'의 서사를 완벽하게 균형을 이룬 작품이 바로 바그너의  《트리스탄과 이졸데》이라고 극찬했다.  니체는 이 오페라에 등장하는 트리스탄 화음 (Tristan Chord)을 긴장과 갈망의 극치를 표현하고 있다고 말할 정도로 바그너를 좋아했는데, 나중에는 '내가 한때 미쳐서 그런 배반자를 찬양했다'라고 격하게 혐오했다고 한다. 오죽하면 쌍욕으로 가득한 그에 대한 책을 썼을까? 아무튼 니체가 '살아있는 디오니소스'라고 추앙했던 바그너의,  《트리스탄과 이졸데》를 12월 4일 예술의 전당에서 관람하기로 했다. 6시간의 공연이니 따분한 모습을 감추기는 쉽지 않을 것이지만, 니체와 바그너의 명성이 지루함을 어느 정도 막아주리라 기대된다.

늘 남의 글을 읽기만 하다가, 막상 블로그를 만들고 보니, 뭐 하려 했나 싶은 생각이 든다. 글을 쓸만한 능력도 아니고 마땅히 쓸만한 주제도 별로 없는 데, 무심코 덜컥 블로그를 만드는 바람에 괜히 부담스러운 일을 저지른 느낌이다.  세상 일이나 사람의 일이나 타자를 비판하고 은근히 공격하는 것은, 누구나 한결같이 신나게, 열심히, 언제, 어디서나, 주제와 분야에 관계없이 아주 쉽게 즐기는 일이라서 그런 것부터 시작할 수도 있겠지만, 스스로 내 체면을 깎는 일이라서 피하고 싶다.  결국 하고 싶은 말은 무엇인지 잘 모르겠지만 하지 말거나 피해야 될 것이 무엇인지 정하는 것부터 적게 된다.